Palīdzības definīcija
Šķiet, ka pašreizējā ekonomiskā organizācija un tai sekojošā darba organizācija nostiprina konkurences jēdzienu kā veidu, kā sasniegt progresu un labklājību. Patiesība ir tāda, ka, ja mēs kritiski pārskatām cilvēces vēsturi, vislielāko progresu katrā ziņā izraisīja sadarbība, nevis konkurence. Mūsdienu zinātne ir balstīta uz pagātnes teorētiskajiem postulātiem, kas lika pamatus, tika meklētas tiesības uz zināmu vienprātību, un visi cilvēku centieni, ieskaitot tos, kas cenšas gūt ekonomiskus ienākumus, var uzplaukt tikai caur tiekšanās uz kopīgiem mērķiem, izmantojot savstarpēju palīdzību.
Palīdzības piemēru var sniegt valsts veiktās funkcijas . Valsts konstitūcijas morālais atbalsts ir palīdzība tām nelabvēlīgajām nozarēm, kuras nespēj sasniegt izdzīvošanai nepieciešamās preces un pakalpojumus. Tādā veidā valsts viņiem garantē izglītību, veselības drošību un cita veida apdrošināšanu. Tad var teikt, ka valsts ir palīdzības mehānisms, kuru sabiedrība ir izstrādājusi visnelabvēlīgākajā situācijā esošajiem. Federāla rakstura štatos tiek uzsvērts, ka atbalstam jābūt papildinošam, lai panāktu koordinētas un nekonkurējošas darbības vietējā (pašvaldības vai apgabala), štata (provinces vai reģionālā) un valsts (federālā) līmenī. ). Pārnacionālu organizāciju klātbūtnes gadījumā palīdzības pamatā parasti ir sadarbība starp attiecīgo iestādi (vai nu tādu starptautisku mehānismu kā Apvienoto Nāciju Organizācija vai nevalstisko organizāciju) un valsts valdību.
Vēl vienu kopienas, kuras pamatā ir palīdzība, piemēru var sniegt ģimene . Kopumā tas ir pastāvīgas savstarpējas solidaritātes gadījums, kurā katrs loceklis risina citu vajadzības. Ne velti ir teikts, ka tā veido sabiedrības šūnu. Patiešām, nav tādas vēstures atzītas cilvēku kultūras, kurā ģimene nav bijusi sociālā pamata kodols, kā arī palīdzības un sabiedrības dzīves jēdziena par excellence prototips.
Ir svarīgi glābt palīdzības vērtību ārpus naivā brīvprātības principa, kas ir izsmelts mazās piemērošanas morālajos principos. Patiesība ir tāda, ka ir izdevīgi stāties pretī jebkuram uzdevumam vai sociālai darbībai, liekot uzsvaru uz dāsnu attieksmi, kas galu galā nesīs augļus . Stingri zinātniskā modelī Homo sapiens ir uzmācīgs dzīvnieks ar tendenci dzīvot grupās, kas ir mazākas vai lielākas (pāris, ģimene, ciemats, pilsēta, tauta), tāpēc šķiet, ka palīdzība ir sava ģenētika., jo bez šī ikdienas dzīves pamatelementa nav iespējams iedomāties sociālās attiecības. Šo hipotēzi atbalsta tie, kas brīdina, ka cilvēkam vistuvākie dzīvnieki ir suns un zirgs, turklāt būtnes, kurām ir arī mežonīgs raksturs un kuras veido patiesas “kopienas”, kurās viņi kā savu grupas vadītāju novēro savu cilvēku saimnieku. Apmaiņā pret to ir daudz vēsturisku piemēru, ka cilvēks var dzīvot absolūtā vientulībā. Tāpēc patiesībā, pārsniedzot cilvēku tieksmes uz agregāciju bioloģiskos pamatus, ir skaidrs, ka viņiem ir jāapsver faktori, kas pārsniedz tikai bioloģisko izpratni, lai cilvēku palīdzība atšķirtos no vienkāršas grupas dzīves. citiem dzīvniekiem, un tajā ietilpst unikālas emocionālās un sociālās sastāvdaļas.