Ar solidaritātes laiku šī sajūta ir pazīstama vai arī to daudzi uzskata par vērtību, ar kuras palīdzību cilvēki jūtas un atpazīst kopā un dalās ar vienām un tām pašām saistībām, interesēm un ideāliem un veido arī vienu no galvenajiem balstiem, uz kura viņi tā nosaka mūsdienu ētiku. Pēc socioloģijas pieprasījuma solidaritātes terminam šajā kontekstā ir īpaša līdzdalība, kas, kā jau teicām, ir sajūta, kas paredz sociālo saišu vienotību, kas apvienos noteiktas sabiedrības locekļus .

Tādā veidā tiek teikts, ka darbība ir solidāra, ja tās mērķis ir apmierināt citu, nevis pašu vajadzības. Tādējādi solidaritātes ideja pauž atbalstu cita iemesla dēļ. Šajā ziņā tas ir palīdzības vai sadarbības veids, pirms kura rodas empātijas sajūta pret citu apstākļiem.

Solidaritāti var saprast no individuālā un kolektīvā viedokļa un, no otras puses, kā socioloģisku parādību, kas saistīta ar cilvēka morālo dimensiju.

Individuālā plakne

Ja kāds pieņem lēmumu palīdzēt citai personai vai grupai, kurai tā vajadzīga, viņi rīkojas altruistiski un dāsni, jo atsakās no savas naudas vai sava laika, lai to atvēlētu tiem, kam tā visvairāk nepieciešama. Šāda veida darbības var veikt dažādos veidos: izmantojot vienkāršus algu, brīvprātīgi iesaistoties sociālajā struktūrā, nosūtot naudas summu NVO vai veicot ievērojamu finansiālu ziedojumu, piemēram, to, ko veic daži filantropi.

Socioloģiskā plakne

Franču sociologs Emils Durkheims nošķīra mehānisko un organisko solidaritāti. Pirmais attiecas uz primitīvo klanu sadarbību, kurā indivīdi nodibina kopienas saites un kolektīvās jūtas, kas veicina savstarpēju palīdzību. No otras puses, mehāniskā solidaritāte ir raksturīga sarežģītām sabiedrībām, un to veic starp indivīdiem, kuri nav līdzīgi, bet kuriem ir būtiskas atšķirības.

Daži koncepcijas novērtējumi

Solidaritātes jēdziens mums atgādina, ka ir tā pretējā puse, solidaritātes trūkums. Abas tendences ir daļa no cilvēka stāvokļa un dažreiz notiek vienlaikus, piemēram, karā (pats karš nozīmē pretinieka iznīcināšanu, bet tajā notiek altruistiskas un neieinteresētas darbības).

Mēs atrodam solidaritātes ideju dažādos kontekstos. Tādējādi lielākajā daļā reliģisko tradīciju ir priekšlikumi, kas saistīti ar solidaritāti (atcerieties par kristietības līdzjūtību vai labdarību). Ja mēs pozicionējamies ētiskās refleksijas koordinātās, mēs atrodam debates par jēdzienu (piemēram, diskusija par altruismu pret savtīgumu). No otras puses, solidaritātes sajūtu var uztvert pašā valsts idejā (piemēram, administrācijas atbalstītās darbības, kuru mērķis ir palīdzēt visnelabvēlīgākajā situācijā esošajiem).

Plašsaziņas līdzekļos parādītās ziņas diezgan bieži pievēršas solidaritātes jautājumam (divi skaidri piemēri ir priekšlikums palīdzēt trešajai pasaulei ar 0, 7% no nacionālā kopprodukta vai bēgļu problēma).

Lai arī solidaritāte ir ētiska vērtība, dažkārt tā tiek īstenota apšaubāmā veidā (piemēram, ja sniegtā palīdzība ir vairāk saistīta ar tēla apsvērumiem, nevis kā autentiska apņemšanās).

Solidaritāte sākotnēji nozīmē nesavtīgu palīdzību citiem. Tomēr tajā ir skaidra lietderības sastāvdaļa. Patiesībā, ja mēs piedāvājam savu dāsnumu, mēs jutīsimies labāk par sevi un tāpēc kaut kādā veidā gūsim uzvaru.

Visbeidzot, solidaritāte ir cilvēka sociālās dimensijas loģiskas sekas. Šajā ziņā mums ir dabisks impulss apmierināt mūsu vajadzības, bet tajā pašā laikā mēs jūtam empātiju pret citiem, un šī sajūta ir solidaritātes darbības cēlonis.

Fotoattēli: iStock - Cylon / Miroslav_1