Ētiskais emocionālisms ir pazīstams kā meta-ētiskā strāva ( ētikas daļa, kas nodarbojas ar morāles valodas analīzi), kas apgalvo, ka vērtību vērtējumi rodas no individuālām emocijām, un tad beigas būs pārliecināt citus sajust, kā mēs jūtamies mēs pat cenšamies panākt, lai tie, kas domā pavisam savādāk, novērtētu situācijas tāpat kā mēs.

Emocionālisms neizmanto racionālus līdzekļus, lai pierādītu sava priekšlikuma pamatotību, turklāt pilnīgi izturas pret to, izmantojot tikai emocijas un tā spontanitāti kā līdzekli morālās patiesības zināšanai .

Tās galvenie mērķi, no vienas puses, ir būt līdzekļiem, kas ietekmē cilvēku uzvedību, izmantojot verbālās darbības, emocijas, lūgumus, jūtas, starp citām alternatīvām, un, no otras puses, morālā valoda tiek izmantota, lai izteiktu viņu attieksmi pret situācijas vai lietas, un tāpēc tas jānošķir no vienkārša subjektīvisma.

Piemēram, pēc šīs filozofiskās sistēmas lūguma tādi izteikumi kā skaudība ir ļoti slikta, mums neko neizteiks par apskaušanas akta būtību, bet patiesībā pauž sajūtu, ka to, tas ir, skaudība, izraisa.

Starp uzticamākajiem emocionālisma virziena eksponātiem ir filozofi Deivids Hjū un Ludvigs Josefs Johans Vitgenšteins .

Hjūms no savas puses uzskatīja, ka ir absolūti neiespējami spēt balstīt morāles iespējas uz saprātu; ne faktos, ne ideju attiecībās nav nekā tāda, ko varētu uzskatīt par labu vai sliktu, jo morālā nozīme, kāda viņiem būs, tiks piešķirta mūsu iepriekšējo mērķu un gaumes kontekstā. Morāles spriedums, pēc Hjūma teiktā, balstīsies uz apstiprināšanas vai noraidoša izjūtu, ko mēs piedzīvojam dažādos apstākļos.

Tikmēr Vitgenšteins uzskatīja, ka pasaulē viss ir tā, kā tas ir, nav vērtības, un tāpēc mēģinājums noteikt kādu vērtību būs pretrunā pašas valodas robežām. Kas ir saistīts ar ētiku, tas tiks parādīts, tiklīdz to varēs parādīt.