Tas ir neapstrīdams fakts, ka mēs dzīvojam globalizētā un pastāvīgi mainīgā pasaulē. Globalizācija atspoguļo ekonomiskā, sociālā un kultūras rakstura aspektus. Viena no planētas globalizācijas sekām ir multikulturālisms, ko varētu definēt kā dažādu kultūras tradīciju līdzāspastāvēšanu vienā un tajā pašā teritorijā.

Īss multikulturālisma apraksts

Daudzos planētas stūros joprojām pastāv sabiedrības, kurās dominē viena un tā pati sociālā grupa un pastāv reliģija, valoda un kultūra. Tomēr viendabīgo sabiedrības modeli aizstāj ar daudzskaitļa sabiedrības modeli. Daudzās pilsētās un valstīs iedzīvotāji daudzējādā ziņā ir neviendabīgi: vienlaikus pastāv valodas, reliģijas, tradīcijas un ļoti dažādi dzīves izpratnes veidi. Šī daudzveidība tika apvienota ar terminu multikulturālisms.

Multikulturālisms ir kas vairāk nekā kultūras tradīciju summa tajā pašā ģeogrāfiskajā telpā. Faktiski multikulturālisms nozīmē pozitīvu cilvēku daudzveidības novērtējumu. Mēs varētu teikt, ka tā ir doktrīna, kas aizstāv toleranci, cieņu un dažādu kultūru līdzāspastāvēšanu. Šī pieeja paredz visu kultūras tradīciju vienlīdzības aizstāvēšanu tādā veidā, ka nav vienas pār citām, bet visas tiek vērtētas līdztiesības līmenī. Multikulturālisms nozīmē noteiktu kultūras relatīvismu, tas ir, apsvērumu, ka viena kultūra nav pārāka par otru un ka līdz ar to atšķirības paražās ir jāpieņem kā iecietības un mierīgas līdzāspastāvēšanas pazīme.

Multikulturālismu dažreiz saprot kā iespēju, jo tas nozīmē, ka cilvēki ar ļoti atšķirīgām kultūrām var veidot bagātāku, daudzskaitlīgāku sabiedrību ar kosmopolītisku garu.

Multikulturālisma kritika

Multikulturālisms ir vēlama situācija, ja tradīciju daudzveidību papildina iecietība un cieņa. Ja pilsoniskā un cieņpilnā klimatā lielpilsētas apkaimē pastāv dažādas reliģiskās tradīcijas, mēs runājam par multikulturālisma draudzīgo un bagātinošo seju.

Tomēr daži sociālo parādību analītiķi uzsver šīs globalizācijas parādības problemātiskos aspektus. Šajā ziņā plurālismā ir latenta problēma, un mēs to varētu izteikt ar virkni jautājumu: vai divas kultūras tradīcijas, kas sieviešu lomu sabiedrībā vērtē atšķirīgi, vai cilvēku kolektīvam ir pieļaujams dzīvot? neatkarīgi no vietas tradīcijām un kas var praktizēt paražas pat pretrunā ar spēkā esošajiem likumiem? Vai ir saprātīgi būt iecietīgiem pret tiem, kas nepraktizē iecietību?

Šie jautājumi parāda, ka multikulturālisms nav bez konfliktiem. Faktiski ir konkrēti piemēri, kas izceļ dažas līdzāspastāvēšanas problēmas plurālās sabiedrībās (dažās rietumvalstīs afrikāņu izcelsmes iedzīvotāji praktizē klitora ablāciju, paražu, kuru soda ar rietumu likumiem un dažās valstīs akceptē).

Multikulturālisma konflikti un neatbilstība dažiem ir skaidrs pierādījums tam, ka multikulturālismam ir divas sejas: viena draudzīga un otra konfliktējoša.

Samierinoša pieeja

Starp multikulturālisma kā ideālas paradigmas redzējumu un plurālisma noraidīšanu mēs varam atrast starpposma un samierinošo pozīciju. Tas ietvertu visas valsts iedzīvotāju cieņas pret likumiem saskaņošanu ar absolūtu toleranci ar visu sociālo nozaru īpašajām paražām. Citiem vārdiem sakot, tas attiecas uz likuma ievērošanas savietojamību ar dažādiem pasaules uzskatiem. Šī harmonija nav utopisks ideāls, jo tas bija iespējams senatnes Aleksandrijā, viduslaiku Toledo, Buenosairesā 19. gadsimta beigās vai mūsdienu Ņujorkā, Londonā vai Monreālā.

Fotoattēli: iStock - Juanmonino / Rawpixel