Ilgajos viduslaikos Eiropā abatijas veica dubultu funkciju: reliģisku ēku dažādu kristiešu ordeņu klostera dzīvei un kultūras centru. Kā dievkalpojuma vieta abatija var būt klosteris vai klosteris.

Lūgšanu un darba centrs

Katru abatiju pārvalda reliģiska kārtība. Benediktiešu mūku gadījumā abatiju ikdienas dzīve bija ļoti vienkārša, jo viņi veltīja sevi lūgšanai un darbam. Kā izteikts svētā Benedikta moto, viņi veltīja sevi lūgšanai un darbam, lūgšanai un darbam. Lūgšanai bija vairākas formas: Matins agrā rītā, skaņas pusdienlaikā un Vespers pēcpusdienā. Visas šīs ikdienas lūgšanas tiek dēvētas par “dievišķā darba laiku”.

Runājot par darbu, tas bija atkarīgs no katras abatijas, bet bieži bija lauku un dārzu kultivēšana, maza mēroga lopkopība, maizes gatavošana, kurpju izgatavošana vai šūšana. Dažos gadījumos abatijām bija kopmītne, lai uzņemtu svētceļniekus, kas dodas uz svētajām Kristietības pilsētām.

Abats vai abats ir maksimālais atbildīgais cilvēks un reliģiskās kopienas, kas dzīvo abatijā, garīgais vadītājs

Runājot par tās funkcijām, būtībā ir divas: vadīt administrāciju un ievērot noteikumus, kas regulē klostera dzīvi (reliģiskās kopienas noteikumi ir zināmi kā likumi, svētā Benedikta likums ir vislabāk zināmais). Zem abata vai abatijas bija prioritāte, apakšpavēlnieks un pārējā sabiedrība.

Starp ikdienas aktivitātēm, kuras tika veiktas, mēs varam izcelt sekojošo: rūpes par baznīcu, sveču izgatavošana, reliģisko apģērbu kopšana vai kapsētas uzturēšana.

Kas attiecas uz abata vai abata ievēlēšanu, tad kopienas locekļi viņu ievēl ar vispārēju vienošanos. Lielākajā daļā kopienu abats tika ievēlēts aizklāti.

Bibliotēka un scenārijs ir abatijas atkarības, kas veltītas intelektuālajai darbībai

Lielākajai daļai abatiju bija un joprojām ir bibliotēka. Tajā atradās rakstu krājums, kas bija vieta rakstu autoru veidoto rokrakstu kopēšanai.

Uz manuskriptiem strādā arī ilustratori, kuri agrāk manuskriptus rotāja ar ornamentiem.

Fotoattēli: Fotolia - alesmunt - artinspiring