Celibāta jēdziens mūsu valodā tiek lietots, lai apzīmētu to stāvokli, kuru cilvēks labprātīgi pieņem un kas nozīmē, ka visu mūžu vai lielu tā daļu paliksim vientuļnieki, tas ir, kamēr viņi pastāvēs, viņi precēsies, Jums nebūs stabilu vai īslaicīgu partneri, un jums nebūs seksu ar nevienu. Tā kā celibātā vientuļība un seksa praktizēšana neiet kopā, tas ir, nekad nevarētu runāt par celibātu, ja personai ir seksuālas attiecības ar kādu, tas nekādā ziņā nebūtu autentisks celibāts.

Kaut arī celibāts ir valsts, kas galvenokārt ir saistīta ar katoļu reliģiju, jo tieši priesteriem, kas sludina šo ticību, likumi, kas reglamentē viņu doktrīnu, uzliek pienākumu celibēt visu atlikušo mūžu, un tas acīmredzami ietekmēja faktu, ka jēdziens galvenokārt tiek asociēts ar reliģiju, parasti terminu lieto arī tad, kad tas ir domāts, lai izteiktu, ka indivīds ir izvēlējies šādu stāvokli, bet tiek mobilizēts ar personīgu lēmumu, kurā reliģiozais jautājums nekādā veidā neiejaucās.

Tikmēr katoļu priesteru konkrētajā gadījumā celibāts ir nevienlīdzīgs nosacījums, pasūtot sevi kā tādu. Viņi nekad to nevarētu darīt, ja ir precējušies vai ja viņiem ir mīlas attiecības ar sievieti. Un, protams, ja viņi kļūs par priesteriem un kamēr viņi būs, viņi vairs nevarēs tuvināties nevienam. Šāds fakts tiek sodīts.

Šī pati situācija tiek pārnesta uz mūķenēm, tas ir, mūķenes arī uzņemas saistības ievērot celibātu, tiklīdz tās kļūst par tādām.

Tagad ir svarīgi uzsvērt, ka ir arī citi reliģiski uzskati, kas neuzliek saviem oficiālajiem pārstāvjiem par pienākumu palikt celibātiem, bet tieši otrādi - tie ļauj viņiem vienlaikus uzturēt kopēju un pašreizējo dzīvi jebkuram indivīdam, kurš neuztur formālas attiecības ar baznīca, tas ir: apprecēties, nodarboties ar seksu, nodarboties ar bērniem, cita starpā.

Piemēram, dažās reliģijās tiem, kas spēlē priesterim līdzvērtīgu lomu, piemēram, jūdaisma rabīniem, ir atļauts precēties, radīt ģimeni, un tas viss ir integrēts reliģiskajā dzīvē.