Dabas stāvokļa jēdziens ir daļa no filozofiskās terminoloģijas. Filozofi, piemēram, Locke, Hobbes un Ruso, dabas stāvokli izprot kā cilvēku stāvokli pirms civilizācijas. Citiem vārdiem sakot, tas ir pārdomas par to, kā mēs bijām un kā mēs izturējāmies kā suga. Pēc definīcijas par to, kas ir mūsu patiesais dabas stāvoklis, būs iespējams leģitimizēt valdības formu un sabiedrības struktūru.

Dabas stāvoklis pēc Džona Locke

Šis astoņpadsmitā gadsimta britu filozofs uzskatīja, ka cilvēki sākotnēji dzīvoja mierā, rīkojās brīvi un izturējās pret savstarpēju sadarbību. Vienīgais likums, kuru viņi ievēroja, bija Dabas likums, tas ir, ideja, ka neviens nedrīkst kaitēt citiem. Loks saprata, ka cilvēka saprāts spēj izprast šo Dabas pamatlikumu, un tāpēc ir jāuzliek par pienākumu to izpildīt.

Pēc Locke teiktā, lai vīrieši nepārkāptu Dabas likumu, ir jānoslēdz vienošanās starp visu sabiedrību. Pakts starp indivīdiem tika izveidots, lai aizsargātu dabisko brīvību un individuālo īpašumu. Ar šīm telpām Dabas stāvoklī Loks apgalvo, ka vispiemērotākais pārvaldes veids visai sabiedrībai ir liberālisms, kura pamatā ir varas dalīšana.

Dabas stāvoklis pēc Tomasa Hobsa vārdiem

Šis astoņpadsmitā gadsimta britu filozofs arī pārdomāja cilvēka dabas stāvokļa jēdzienu, lai leģitimētu vispiemērotāko pārvaldes formu. Hobss sākas ar hipotētisku pieņēmumu, ka cilvēks dzīvoja pastāvīgā kara stāvoklī, jo cilvēks, pēc viņa vārdiem, ir cilvēka vilks. Šajā pastāvīgajā kara stāvoklī indivīdiem ir vajadzīga sociāla struktūra, kas spēj parādīt taisnīgu sabiedrību.

Līdz ar to indivīdiem savā starpā jāvienojas par atteikšanos no savas dabiskās tieksmes uz konfrontāciju, un tāpēc viņi piekrīt nodot valdību absolūtam monarham. Tādējādi Hobss kļuva par politiskā absolūtisma teorētiķi - valdības formu, kas ļauj uzturēt ikviena dabiskos likumus pret visiem.

Dabas stāvoklis saskaņā ar Ruso

Ruso ir filozofs, kurš dzimis Ženēvā 1712. gadā. Viņš piekrīt Locke un Hobbes idejai par sociālo līgumu starp vīriešiem kā pamatu valdības formas leģitimizēšanai. Tomēr viņa redzējums par dabas stāvokli ir acīmredzami atšķirīgs. Ruso apgalvoja, ka necivilizēts cilvēks dzīvoja saskaņā ar viņa instinktiem, jo ​​cilvēks bija vientuļš un tīrs dzīvnieks, kas atbild uz viņa pamatvajadzībām.

Cilvēks dabiskā stāvoklī nav ne labs, ne slikts, bet nevainības stāvoklī ir pilnībā integrēts dabā. Dzīvē Dabas štatā cilvēks dzīvoja laimīgi, taču darba dalīšana un privātā īpašuma parādīšanās līdzāspastāvēšanu padarīja sarežģītāku un grūtāku.

Tādējādi dabiskā vienlīdzība un laime sāka vājināties. Tas rada plaši izplatītas eksistences korupcijas situāciju. Lai pārvarētu šo dzīves deģenerāciju, Ruso ierosināja nepieciešamību pēc pakta - sociālā līguma, kas izbeigtu nevienlīdzību. Šim sociālajam līgumam jābalstās uz brīvību izlemt starp visiem, tāpēc demokrātija ir tā valdības sistēma, kas vislabāk savienojas ar autentisko Dabas Valsti.

Foto: iStock - paliek