Divdabības definīcija

Dažādu īpašību satikšanās vienā un tajā pašā cilvēkā vai lietā

Dualitāte šajā izpratnē tiek uzskatīta par īpatnību, ko lietas vai cilvēki var parādīt, jo ir raksturīgi, ka kādam vai kādam ir divi atšķirīgi un pretēji aspekti vai īpašības.

Padomāsim par cilvēku, kurš profesionālā līmenī ir draudzīgs, aktīvs un vienmēr gatavs risināt problēmas, kas rodas no viņa darba attīstības, savukārt šī pati persona personiskā līmenī ir ļoti pretēja tai, kura atrodas darbs: viņa ir nožēlojama, nav ļoti sabiedriska, viņa nevēlas, lai tuva apkārtne sagādātu viņai problēmas, un viņa nav aktīva, risinot personīgās problēmas.

Teoloģija un filozofija: divi augstākie autonomie un pretējie principi

Tikmēr filozofijā un teoloģijā par duālismu tiek saukta tā doktrīna, kas precīzi postulē divu augstāko neatkarīgo principu esamību - antagonistiskus un arī neatgriezeniskus .

Piemēram, labā un ļaunā jēdzieni izrādās labs dualitātes piemērs, jo abus tos definē kā pretstatus viens otram un pieņem arī divas pilnīgi pretējas būtības; matērija un reālisms-ideālisms ir dažas citas duālisma izpausmes.

Ķīniešu filozofijā divdabības jautājums ir tēma, kas ir ļoti aktuāla un ir tā piedāvāto jautājumu centrālā daļa. Izmantojot jēdzienu, ko tautā dēvē par iņ un jaņ, ķīniešu filozofija apkopo dualitātes, kas atrodas Visumā.

Iņ un jaņ jēdzienu var pielietot jebkurai situācijai, kā arī jebkuram objektam, un galvenokārt tas, ko tas uztur, ir tāds, ka visā labajā vienmēr būs kaut kas slikts, un visā sliktajā būs iespējams atrast kaut ko labu .

Filozofijā viens no tā lielākajiem eksponātiem, piemēram, grieķu filozofs Platons, spēcīgā un skaidrā veidā izskaidroja duālisma tēmu, tāpēc mums ir laika uzskats, ka šis jēdziens tiek risināts gan filozofijā, gan teoloģijā.

Platonam ir divas realitātes: vienu jūtīgu un raksturo nepilnības, un, no otras puses, ideālas pasaules, kas ir idejas, realitāti.

Vēl viena atšķirība, ko tā izdara attiecībā uz šīm divām atšķirīgajām realitātēm, ir ķermenis, kas ir daļa no saprātīgās un nepilnīgās pasaules, un dvēsele, kas tieši pretēji ir mūžīga un perfekta un ir daļa no ideju pasaules.

Platons uzskatīja, ka, piedzimstot indivīdam, dvēsele tiek ieslēgta nepilnīgajā ķermenī, kas kādā brīdī atradīs galotni ar nāvi, bet tas pats brīdis būs dvēseles atbrīvošanās brīdis.

Kad Aristotelis vēlāk parādīsies uz skatuves, viņš parūpēsies, lai noliegtu šo priekšlikumu, jo viņam ķermenis un dvēsele bija neatdalāma un nepieciešama vienība.

Mūsdienīgākā laikā Platona priekšlikums tiek atkal pieņemts, piemēram, tādi filozofi kā Dekarts un Kants runās par atšķirību starp matēriju un garu.

Savukārt teoloģiskais duālisms atbalsta dievišķa principa pastāvēšanu: labais, kas ir saistīts ar gaismu un ir absolūti pret to, ir vēl viens dievišķs princips: ļaunums vai tumsa . Dievs ir atbildīgs par labuma radīšanu, kamēr ļaunums tiek piedēvēts velna atjautībai. Teoloģiskā duālisma sintēze ir tāda, ka tā atbrīvo cilvēku no visas vainas un atbildības par ļaunuma esamību pasaulē, tas ir, atbrīvo viņu no atbildības par tā izraisīšanu.

Šo strāvu izrādās katoļu baznīca tieši noraidījusi, jo tā runā par visvareno un bezgalīgo Dievu, kurš neizraisa ļaunuma esamību, kurš savā ziņā ierobežo viņa radošo potenciālu. Viss, kas eksistē uz planētas, ir Dieva radīts, saka katoļu baznīca, un tāpēc neviens no tiem nevar būt slikts.

Divu lietu esamība vienlaikus

No otras puses, divdabība ir divu lietu eksistences kvalitāte vienlaikus . "Laika posmā klubā pastāvēja prezidentu divkosība."

Šāda situācija var rasties, jo, piemēram, ir vēlēta iestāde, piemēram, mūsu sniegtais piemērs, futbola kluba prezidents, un, kad notiek vēlēšanas, tiek ievēlēts cits prezidents, tomēr rodas problēma ar viena un tā paša leģitimitāti, un tad abi dzīvo kopā, līdz problēma tiek atrisināta.

Tas nav bieži, bet tas parasti notiek politikā.