Antropoloģiskais duālisms ir filozofiska koncepcija, kas sākas ar pieņēmumu, ka cilvēku veido ķermenis un dvēsele.

Tas ir, šī teorija uzsver, ka cilvēku nevar reducēt uz viņa miesīgumu, jo ārpus cilvēka ķermeniskās klātbūtnes materiālajām konotācijām ir pēcdzīve, nemateriāla būtne, kas pati par sevi netiek uztverta, bet ir tas tiek uztverts ar darbībām, kas atdzīvina ķermeni.

Platona un Dekarta nostāja

Platons uzskatīja, ka dvēsele ir princips, kas atdzīvina ķermeni. Arī citi domātāji nonāca pie tāda paša secinājuma: Dekarts ir uzskatāms piemērs tam. No šī viedokļa ķermenim un dvēselei ir divas atšķirīgas realitātes, bet tās mijiedarbojas nemainīgā veidā. Patiesībā garastāvokļa traucējumi var atspoguļoties ķermeņa plaknē.

Somatize emocijas

Tas notiek, piemēram, ar stresa somatizāciju, kas var izraisīt gremošanas traucējumus, miega traucējumus, muguras sāpes, sāpes zarnās ...

Līdzīgi ķermeņa vide ietekmē arī emocionāli, ko pierāda fakts, ka personai, kas cieš no smagas slimības, jāpieliek lielākas pūles, lai būtu optimistiska un paliktu laimīga nekā kāds, kurš ir vesels.

Fiziskas sāpes var izraisīt arī emocionālas skumjas. Šie ir psiholoģijas piedāvātie secinājumi, kas atspoguļo arī ķermeņa un prāta mijiedarbību.

Gluži pretēji, Platonam bija pesimistiskāks skats uz ķermeni, kā liecina viens no viņa slavenajiem izteikumiem: "Ķermenis ir dvēseles cietums".

Dzīves noslēpums

Antropoloģiskais duālisms ir saistīts arī ar dzīves noslēpuma būtību ar šīs cieņas novērošanu, kas atšķir cilvēku no citām būtnēm, jo ​​cilvēks, pateicoties savam intelektam un gribai, parāda ievērojamu autonomiju un gudrību.

No otras puses, ārpus personas miesas pastāv tādas nemateriālas fakultātes kā intelekts un griba. Turklāt jūtas arī nav būtiskas, tās nav redzamas, bet jūtas. Dvēseles esamība nav zinātniski pierādīta, tomēr tās realitāte tiek intuitīvi uztverta filozofiskā līmenī, par ko liecina to domātāju arguments, kuri ir pārdomājuši antropoloģisko duālismu.