Sinoptisko evaņģēliju definīcija
Tas atsaucas uz Lūkasa, Mateo un Marcosa rakstiem par domu, ka starp trim vīzijām ir saistība, kas ir datu un šķērsotu stāstu sekas, ko var redzēt, veicot salīdzināšanu. Tieši šajā nozīmē tiek lietots termins sinoptiķi.
Pieeja sinoptiskajai "problēmai"
Jaunajā Derībā pirmās trīs grāmatas ir evaņģēlijs pēc Mateja, pēc Marka un pēc Lūkas. Tos sauc par sinoptiķiem, jo visās tajās tiek saglabāta tāda pati struktūra un ļoti līdzīgs saturs.
Pēc bībeles tēmu ekspertu domām, šī sakritība nav nejauša, un šī iemesla dēļ tiek uzskatīts, ka trim liecībām ir jābūt no tā paša literārā teksta vai no kopīga avota. Šajā brīdī mēs runājam par sinoptisko problēmu, lai atsauktos uz to, kas varētu būt kopīgais elements, no kura izrietēja Mateja, Marka un Lūkas evaņģēliji.
No teoloģijas viedokļa sinoptiķu problēmu nav, jo trīs evaņģēliji nāk no Dieva atklātā vārda. Tomēr pastāv “literārā” problēma: nosakot, kāds teksts vai kāds mutvārdu avots satur informāciju, kas iegūta no šiem evaņģēlijiem.
Četras hipotēzes
Pēc G. E Retinga ieskatiem trīs evaņģēlisti paļāvās uz aramiešu valodā uzrakstītu evaņģēliju, kas galu galā pazuda.
Otra hipotēze, ko aizstāvēja H. Koesters, apgalvo, ka pirms Marka bija cits evaņģēlists ar tādu pašu vārdu un viņa darbs kalpoja kā atsauce uz Metjū, Lūku un Marku, kurus mēs zinām.
Trešo variantu aizstāv J. Dž. Griesbahs, un saskaņā ar to pirmais evaņģēlijs bija Svētā Mateja evaņģēlijs, kas kalpoja par Svētā Lūka un Svētā Marka stāstījuma pamatu (šī koncepcija balstās uz Jaunajā Derībā apkopotajiem datiem : Metjū bija tiešs Jēzus no Nācaretes māceklis).
Saskaņā ar pēdējo skaidrojošo hipotēzi, kuru atbalstīja protestantu teologs Christian Wiesse un kuru pieņēma vairums pētnieku, bija divi oriģinālie avoti: Metjū un Lūkas liecības. Abiem evaņģēlijiem būtu kopīgs avots, kuru pētnieks nosauca ar burtu Q (Q šajā gadījumā ir vārda Quelle saīsinājums vācu valodā, kas nozīmē avotu).
Q hipotēze, kas pazīstama arī kā Evaņģēlijs Q vai Avots Q, attiecas uz evaņģēlistu Metjū un Lūka kopīgo materiālu, izņemot Marku. Saskaņā ar šo koncepciju sinoptiķu evaņģēliju saturs būtu saistīts ar agrīno kristiešu mutvārdu tradīcijām.
Kanoniskie evaņģēliji un apokrifiskie evaņģēliji
Tā sauktie kanoniskie evaņģēliji ir tie, kurus oficiāli atzinusi katoļu baznīca (jau pieminētie trīs sinoptiķi plus Jāņa evaņģēlijs). Visas šīs liecības attiecas uz tiešu vai netiešu kontaktu, kāds apustuļiem bija ar Jēzu no Nācaretes.
Apokrifiskie evaņģēliji ir tie, kuriem nebija oficiālas katoļu baznīcas atzīšanas un kas tika uzrakstīti pēc kanoniskajiem.
Papildus oficiālajai atzīšanai katoļu kanonā šie teksti mēģina sniegt informāciju par Nācaretes Jēzus dzīves aspektiem, kas kanoniskajos tekstos nav parādīti.
