Teocentrisms apzīmē filozofisku doktrīnu, kuru raksturo tas, ka Dievs ir centrā visam, kas notiek Visumā, un ir arī tā valdnieks, tas ir, saskaņā ar šo pašreizējo, Dievs ir atbildīgs par visu, kas notiek, ieskaitot Cilvēku darbības vada Dievs.

Jebkurš notikuma skaidrojums, teocentrisms, ir atrodams gribā un dievišķajā lēmumā. Nekas nav izskaidrojams ārpus dievišķa saprāta. Zinātne, protams, būs pakļauta Dievam.

Tas stingri norisinās viduslaikos un zaudē vērtību renesansē, kur dominē ideja par cilvēku kā centru

Mums jāuzsver, ka šis priekšlikums tika uzstādīts ar spēku un absolūtu klātbūtni viduslaikos, kaut arī tas attīstījās daudzus gadsimtus iepriekš, galvenokārt pēc Kristus ierašanās, un ka tas noteikti dominēja ainā visos aspektos, tikmēr ar ierašanos Renesanse izzudīs, jo tieši ar šo kustību radās pretēja ideja, ka cilvēks ir Visuma centrs, ko formāli sauc par antropocentrismu.

Sākot no šī vēsturiskā posma cilvēka nozīme pieaug, viņš tiek uzskatīts par realitātes operatoru un galveno tā sastāvdaļu un izslēdz Dieva ideju kā visa cēloni. Citiem vārdiem sakot, dievišķība nezaudē klātbūtni, bet bez šaubām tiek pārvietota uz fonu. Protams, visa šī jaunā koncepcija pamazām ienesīs izmaiņas dažādās dzīves jomās, politikā, sabiedrībā un cita starpā.

Bet atgriezīsimies tā vislielākās krāšņuma brīdī, kas, kā mēs teicām, bija viduslaiki. Viduslaiku redzējums bija absolūti teocentrisks. Dievs bija klāt visā, un, protams, bija arī kristīgā reliģija, lai atbalstītu šo dominējošo mācību. Šis stāvoklis piešķīra ārkārtīgi lielu nozīmi Baznīcas pārstāvjiem, kuri kļūs par nozīmīgiem šī laika gabaliem un arī viduslaiku sabiedrības eliti.

Šī iemesla dēļ tieši šajā laikā notiek tādi notikumi kā karagājieni, kas bija tās ekspedīcijas un militārie iebrukumi, ko kristieši veica pret musulmaņiem ar mērķi atgūt teritorijas, kas bija daļa no svētajām zemēm.

Foto: iStock - denizunlusu