Vārds teokrātija attiecas uz valdībām, kuru pamatā ir uzskats, ka Dievs, kurš valda oficiālajā reliģijā, ir atbildīgs arī par politiskās, ekonomiskās un kultūras dzīves aspektiem.

Tas, kurš pieņem politiskos un reliģiskos lēmumus, ir viena un tā pati persona. Nav atšķirības starp valsti un reliģiju

Citiem vārdiem sakot, teokrātija (no grieķu valodas, teo “Dievs” un neprātīga “valdība”) ir valdība, kurā uzbrucējs vienlaikus uzdod politiskus un reliģiskus jautājumus, parasti pieņemot lēmumus, kas tie attiecas uz abiem aspektiem un ideoloģijas ziņā ir paralēli viens otram.

Tad šāda veida pārvaldībā Dievs ir tas, kurš īsteno savu varu un pieņem lēmumus, vai viņa prombūtnes laikā pats Dievs izrāda savu varu caur ministriem vai pārstāvjiem, kas darbojas viņa vārdā. Šajā sistēmā nav dalījuma vai atšķirības starp valsti un reliģisko institūciju.

Valdības forma ļoti paplašināta senatnē un viduslaikos

Teokrātija, iespējams, ir viena no vecākajām pārvaldes formām, kas uz mūsu planētas pastāv kopš laika sākuma, ņemot vērā, ka senatnē un viduslaikos pasaules reliģijas ieņēma centrālo vietu un ka tās bija, īsumā tie, kas organizēja katras sabiedrības ikdienas dzīvi, sociālās prakses, paražas un domāšanas veidus.

Faraons cēlās no dieviem, un tas ļāva viņam īstenot politisko un reliģisko varu

Šajā ziņā tādām civilizācijām kā Senā Ēģipte vai dažām Mezopotāmijas un ebrejiem cita starpā bija raksturīgas valdības, kurās galvenais valdnieks vienlaikus bija augstākais reliģiskais pārstāvis, kurš pieņēma visus lēmumus un turklāt, vienīgais, kurš pārstāvēja attiecīgo Dievu zemes pasaulē. Daudzos gadījumos karalis vai faraons tika uzskatīts par tiešu dievu pēcnācēju, pēc tam piedzimdams dievišķās žēlastības, lai valdītu pār savu tautu. Senās Ēģiptes faraoni bija ne tikai visatbilstošākie politiskie vadītāji, bet tika uzskatīti par dievišķības tiešu pārstāvību uz zemes un par priesteru funkcijām.

Mūsdienās novecojusi valdības forma

Teokrātijas ir šodien apspriestas politiskās sistēmas, jo demokrātiskas vai parlamentāras formas, kas tiecas atvērt visas sabiedrības pārstāvību un politisko līdzdalību, tās uzskata par iracionālām un izbeigtām valdības formām.

Teokrātijā netiek mainīta vara, tas ir, neviens nevar kandidēt uz kaut ko, nav tiešu pārstāvju vēlēšanu ar tautas balsojumu.

Izņēmumi

Tomēr ir normāli uzskatīt, ka daudzas Tuvo Austrumu valstis, dažas Āfrikā un pat Vatikānā pāriet no teokrātiskās idejas, ka tas, kas tos pārvalda, ir tieši saistīts ar viņu ticības dievu.

Mūsdienu demokrātiskajās sistēmās ir skaidri nodalīta reliģija un valsts

No otras puses, demokrātiskajās sistēmās, kas dominē mūsu laika politiskajā kartē, ir skaidri nošķirta politiskā vara un reliģiskā vara, tas ir, politiskā vara iet vienā pusē, kamēr reliģiskā autoritāte iet citā kanālā. Politiskajā un reliģiskajā sfērā ir acīmredzami šķelšanās, un nevienā no tām nav iejaukšanās.

Piemēram, tajās valstīs, kurās kristīgā reliģija ir oficiālā reliģija, Baznīca neiejaucas valdības lēmumos, turklāt tā tiktu pierauta un tiktu apšaubīta, vai Baznīca iejaucas kādā no valdības politiskajiem lēmumiem., pat ja tas nav adekvāts.

Tagad, ja tiek pieņemts, ka Baznīca kā reliģiska institūcija dažos aspektos iejaucas un piedāvā savu viedokli kā sabiedrības sociālam dalībniekam, un tāpēc to nevar un nevajag cenzēt un pieņemt tās secinājumus, bet neviena no tām nevar iejaukties lēmumu pieņemšanā. no otra visādi.

Lai gan teokrātija, kā mēs norādījām, nav šodien plaši izplatīta pārvaldes forma, kāda tā bija pirms daudziem gadiem, ir izņēmumi, piemēram, Vatikāns, kurā tā turpina darboties tā, kā sākotnēji darīja. Pāvests, katoļu baznīcas augstākā vara ir arī Vatikāna valsts galva.