Rietumu filozofija parādījās Grieķijā, kad pirmie filozofi, pirms Sokrāta, izvirzīja vajadzību domāt ar racionāliem kritērijiem, nevis pēc mitoloģijas shēmām. Viens no galvenajiem jēdzieniem filozofiskās racionalitātes izpratnei ir tieši doxa jēdziens, kas tradicionāli tiek tulkots kā viedoklis.

Doxa pret episteme

Mums visiem ir savs viedoklis par dažādiem jautājumiem. Atzinuma pamatā ir kaut kā subjektīvs vērtējums (es domāju, ka kūkas ir labas, bet draugs uzskata pretējo). Personisko novērtējumu daudzveidība padara neiespējamu patiesu zināšanu veidošanu, pamatojoties uz vienkāršu viedokli. Ja mēs vēlamies tuvināties patiesībai, mums jāiet zināšanu vai epistemas ceļu.

Atšķirību starp viedokli un zināšanām (doxa un episteme) apskatīja Parmenides un vēlāk Platons. Saskaņā ar pirmo, jutekļu, vēlmju un personīgās pieredzes divpadsmitā daļa, savukārt epistema ir mēģinājums veidot patiesības tālu no individuālā subjektivitātes. Pēc Platona domām, doksa ir zināšanas, kas ir atkarīgas no šķietamības, un tāpēc tās ir maldinošas (tos, kas aizstāvēja savas idejas saskaņā ar doksu, Platons nicinoši sauca par doksogrāfiem, kurus mēs varētu tulkot kā viedokļu paudēji).

Lielākajai daļai grieķu filozofu doxa ir patiesu zināšanu aizvietotājs. Ar viedokļa palīdzību mēs varam sazināties, dalīties pieredzē un novērtēt jebkuru realitātes aspektu no mūsu individuālā viedokļa. Tomēr, ja mēs vēlamies kaut ko uzzināt ar patiesības kritēriju un objektīvi, mums jāiet pa epizodes ceļu. Šī atšķirība starp vienu un otru zināšanu veidu ir izšķiroša, lai izprastu atšķirību starp to, kas ir zinātnisks, un kas nav.

Ticība pret zinātni

Filozofu, piemēram, Parmenides un Platona, pārdomas par doksu un epizodi ir jautājums, kas ļauj mums labāk izprast savas garīgās shēmas. Ir dažas zināšanas, kuru pamatā ir personīgā pārliecība (piemēram, reliģiskā ticība), savukārt citas balstās uz stingri racionāliem un empīriskiem kritērijiem (piemēram, bioloģija kā zinātniska disciplīna).

Neskatoties uz ticības un zinātnes atšķirību, tās nav pilnīgi nesavienojamas jomas, jo uzskatiem var pievienot racionālus argumentus, un vienlaikus zinātniskas patiesības var radīt garīgu pārliecību (piemēram, astronoms var ticēt Dievam). jo viņš uzskata, ka Visuma kārtību vajadzēja radīt augstākai būtnei).

Fotoattēli: Fotolia - b_plan88 / echiechi