Mēs savā valodā kā ētiku saucam visu, kas ir pareizs vai saistīts ar šo filozofijas nozari, kas attiecas uz cilvēku rīcības morāli un kas atbilstoši tās apstākļiem ļaus mums tos klasificēt kā labus vai sliktus.

Arī ētikas jēdziens apzīmē visu, kas atbilst morālei un labām paražām un normu sērijai, kas regulē cilvēku attiecības vai izturēšanos noteiktā kontekstā, piemēram, medicīnā, likumos, žurnālistikā citas profesionālās darbības.

Plašajā ētikas visumā mēs varam atrast dažādus aspektus un strāvas, kuras vēstures gaitā izstrādājuši un ierosinājuši dažādi filozofi, un tālāk mēs atsauksimies uz formālo ētiku, ko ierosinājis lielais vācu filozofs Imanuels Kants.

Oficiālā ētika vai Kantijas ētika galvenokārt veicina brīvību, cieņu un labu gribu

Oficiālā ētika ir tā dēvētā Kantijas ētika, godinot tās virzītāju, vācu filozofu Immanuēlu Kantu .

Kas attiecas uz ētikas vēsturi un zināšanu teoriju, tad 18. gadsimtā notiks šķelšanās ar parādīšanos uz vācu filozofa Emanuela Kanta skatuves, no vienas puses, par viņa kritiku tīrā saprāta dēļ, no otras puses daļēji tāpēc, ka viņa ierosinājums par formālu ētiku noteikti bija pretrunā ar pašreizējo materiālo ētiku.

Viņa ētiskais priekšlikums veicina visu cilvēku brīvību un cieņu virs visām lietām . Kants apgalvoja, ka objektīvi labā ir laba griba, pārējās lietas, kuras mēs parasti uzskatām par vērtīgām, piemēram, intelekts, vērtība, bagātība, cita starpā, nav un var pat kļūt bīstamas cilvēkam, kad kas valda, ir greizs gribu.

Būtiskās funkcijas

Pēc Kanta domām, cilvēkam ir gan saprāts, gan instinkts, tikmēr saprātam ir ne tikai teorētiska, bet arī praktiska funkcija, kuras mērķis ir meklēt morālo labumu.

Tagad, pēc Kanta domām, iemesls diezin vai var kādu padarīt laimīgu, jo gudrais, pateicoties savam intelektam, citu nepatīkamu situāciju starpā ātri atklās nāvi, slimības, nabadzību, bet labās darbības, kas rodas no praktisks iemesls nenoved pie laimes, kaut arī iespējams, ka vienkāršākais cilvēks var atrast laimi bez iemesla un ar savu vienkāršo instinktu. Tāpēc Kants apgalvo, ka, ja cilvēka gals būtu tikai laime, daba nebūtu mūs apveltījusi ar praktisku iemeslu, kas pieņem lēmumus, kas mūs nenoved pie laimes, tāpēc ir patiesība, ka cilvēks tika apveltīts ar šo iemeslu beigas, kas ir daudz augstākas par laimi.

No iepriekšminētā tiek atklāts, ka morāles darbības nav vērtējamas, pamatojoties uz to rezultātiem, jo ​​tās nav izvēlētas kaut ko sasniegt, bet gan pašas par sevi, jo tādas darbības rezultāts, kas tiek uzskatīts par labu, var būt kaitīgs, taču katrā ziņā Tas arī turpmāk būs labi, jo Kantam morālā akta vissvarīgākā lieta notiek caur to, kas to virza.

Vēl viens būtisks jēdziens Kantian priekšlikumā ir kategoriskais imperatīvs, kas ir tās darbības, kuras ir noteiktas ar pienākumu; Šis pienākums vienmēr tiks pavēlēts, bet bez gala, tikai no cieņas pret pienākumu, tāpēc cilvēks, kas tam seko, kurš pats spēj pavēlēt, būs brīva būtne.

Tāpat kā tiek uzskatīts, ka morāles likumiem nevar būt nekas empīrisks, to nevar saturēt arī kategoriskais imperatīvs, tikai morāles forma.

Kantam šajā sakarā patika teikt, ka ir jārīkojas maksimāli, lai jūs vienlaikus varētu vēlēties kļūt par universālu likumu; Viņš arī ieteica rīkoties tā, it kā pēc maksimālas darbības viņam pēc savas gribas būtu jākļūst par universālu dabas likumu; un visbeidzot viņš teica, ka ir jārīkojas tā, lai cilvēce tiktu izmantota gan viena, gan otra cilvēkā, vienmēr kā beigas un nekad kā līdzeklis.

Nevienam Kanta izteiktajam priekšlikumam nebija nekā saistīta ar pieredzi, bet tikai ar morāles formu. Viņš nekad nav teicis otram, kā viņam vajadzētu izturēties konkrēti un skaidri, kā arī viņš neatbalstīja nevienu normu kā vienīgo lietu, kā arī neveicināja mērķa sasniegšanu ar jebkāda veida interesi.

Viņš uzsvēra mūsu rīcības universālumu un vienmēr privileģēja to, ko nosaka viņa paša griba, tādējādi padarot noteicošo to cilvēku brīvību un autonomiju, kuri nolemj.

Viņam testaments nevarētu būt pakļauts nevienam pieredzes elementam, vēl jo mazāk, tam vajadzētu būt brīvam, un imperatīvam, kura uzdevums ir to regulēt, netiek veicināta nekāda rīcība, jo tātad griba ir jāsniedz par normu izturēšanās, piešķirot tai absolūtu autonomu raksturu.

Tas, kas Kantian ētiku izceļ no pārējās ētikas, ir uzsvars uz ētisko lēmumu formām.