Vārds sencis tiek izmantots, lai apzīmētu iepriekšējo indivīdu mūsu ģimenē, no kura mēs nokāpjamies, tas ir, ar to, kurš ir dzīvojis pirms mūsu laika vai kurš ir dzimis pirms mums, bet kurš, iespējams, ir mūsdienīgs.

Lai arī “senča” ideja parasti liek domāt par cilvēkiem, kas pieder mūsu ģimenei vai radinieku grupai no daudzām iepriekšējām paaudzēm, tas pats tēvs vai māte jau darbojas kā mūsu sencis gan ģenētiskā, gan sociālā, gan kultūras ziņā. .

Ar terminu mēs varam atsaukties ne tikai uz indivīda senčiem, bet arī uz tautas, kopienas vai sugas senčiem, un tie kā tādi radīja pēcnācējus.

Tas pārraida ģenētisko un kultūras identitāti

Cilvēka sencis vienmēr mums novēl ģenētisko un kultūras identitāti, kas, protams, tiks pārraidīta ne tikai fiziski, bet arī mutiski un izmantojot dokumentus.

Sencis var būt gan tas, kurš sāka nolaišanās līniju, kurā mēs atrodamies, gan arī cilvēks, kurš atrodas tieši mūsu priekšā. Sencis ir kāds, kas atrodas pirms mums, ar kuru mēs uzturam neiznīcināmas savienības ģenētisko un sociālo saikni. Tas ir taisnība individuālā līmenī, bet sencis var būt arī daudzu ģimeņu, kas laika gaitā atzarojas, kopīgais sencis. Var pat runāt par kopēju senču visai cilvēcei, un tieši tur nolaišanās līnijai jāiet atpakaļ uz sākumu, kurā brīdī pirmie hominīdi sāka parādīt atšķirības ar pērtiķiem.

Attiecības, kuras mēs nodibinām ar senčiem

Attiecības, kuras cilvēks var nodibināt ar saviem senčiem, notiek daudzos līmeņos. Pirmkārt, ģenētiskā saite ir tāda, kas ir patiesi neiznīcināma, jo šādu informāciju (ko satur DNS) nevar mainīt, mainīt vai aizmirst. Tas paliek nemainīgs neatkarīgi no sociālajām vai kultūras izmaiņām, kas notiek šādu cilvēku starpā. Otrkārt, saikne tiek stiprināta, kļūstot par sociālu un kultūras saikni, jo tur cilvēks uzzina par attiecību esamību un var censties to saglabāt vai izjaukt vismaz ikdienas praksē.

Cilvēks vienmēr bija ieinteresēts interesēties par saviem senčiem

Meklējumi saistībā ar senčiem ir kaut kas tāds, kas cilvēku vienmēr interesē, jo, piemēram, viņa ģimene ne tikai ļauj izprast sociālo grupu, pie kuras viņš pieder, bet arī viņam piešķir identitāti un vēsturi vispārīgākā līmenī, tas ir, sugu līmenī, teiksim. Tas to atšķir no citiem un piešķir tai piederības telpu, kurā integrēties dažādos veidos un aspektos, tieši tāpēc tas vienmēr ir bijis cilvēkam tik nozīmīgs interešu un pētījumu objekts.

Uzmanība, ko zinātne pievērš mūsu senčiem kā cilvēku sugai, ir paredzēta, lai atklātu, no kurienes mēs esam nākuši, un savā ziņā šīs zināšanas ļauj mums arī šodien izskaidrot un kvantitatīvi noteikt visu, ko esam attīstījuši kā sugu.

Tas pats vairāk vai mazāk notiek individuālā līmenī, cilvēki, mēs arī esam ieinteresēti precīzi zināt, no kurienes mēs esam nākuši, un tāpēc mums ir jāiedziļinās senču zināšanās, kuri veidoja un veidoja mūsu ģimeni.

Senču vērtēšana un pielūgšana pagātnē

Tālajā pagātnē senči ir novērtēti ar vispārēju novērtējumu, pat tika veikti rituāli un kulti, lai atzītu šo vērtību un garantētu viņiem dzīvību ārpus šīs pasaules. Romiešu vidū, piemēram, ģimenes senču kults zināja, kā būt ļoti populāram un izplatītam šajā civilizācijā un kas papildināja dievu jau tā tradicionālo un klasisko.

Šobrīd senču pielūgšana nav tik atkārtota, rietumu pasaulē tā praktiski neeksistē, lai arī tādās civilizācijās kā Indija un Austrumi tā turpinās.

Diemžēl šodien, izņemot tikko norādītās kultūras, vecāka gadagājuma cilvēkiem - mūsu tiešajiem senčiem - nav milzīga atzinība, bet tieši pretēji - vecāka gadagājuma cilvēki tiek pietiekami diskriminēti, kad vajadzētu notikt pretēji, lai novērtētu tos gadus, kurus viņi tur un ir tulkots kā iegūta pieredze, kuru ir ļoti vērtīgi nodot jaunākajiem.